"Je crois en Dieu"
"Je crois en Dieu, le Père tout-puissant, Créateur du ciel et de la terre."
Il y a quelques mois Alex, moi et un autre pasteur nous avons commencé à étudier les confessions de foi qui ont eu un impact profond sur la tradition chrétienne. Et une des confessions les plus connues dans l’église et la plus ancienne dans la foi est le Symbole des Apôtres. Le but de cette confession, comme toutes les autres confessions de foi chrétiennes, est de dire publiquement et avec une vraie foi : je crois.
Le Symbole des Apôtres est une confession familière à la fois dans l’église catholique et dans l’église protestante. C’est une confession souvent lue mais rarement étudiée. C’est donc mon désir d’examiner les thèmes importants dans le Symbole des Apôtres pendant les 6 prochaines semaines. Alex et moi allons vous présenter cette confession en 6 parties.
Avant d’examiner le contenu de ce credo, il faut comprendre ce que c’est, et ce que ce n’est pas. Premièrement, cela n’a pas été écrit par les apôtres. Il y a une légende qui dit que chaque apôtre de Jésus a contribué une phrase. Par exemple, Pierre a dit « je crois en Dieu, le Père tout-puissant », et Jean a ajouté « créateur du ciel et de la terre » etc. Au contraire, c’est un credo qui a été développé parmi les chrétiens pendant les premiers siècles après la résurrection de Christ. C’est donc un credo de l’église primitive. Deuxièmement, ce n’est pas la Bible. Le Symbole des Apôtres contient beaucoup de vérités qui sont fondées dans l’Ecriture, et il contient certains points essentiels de la foi, mais il lui manque par exemple une explication des doctrines de l’élection, de la justification, de l’inspiration de la parole de Dieu, etc. Le Symbole des Apôtres découle donc de la vérité biblique, mais ce n’est pas la Bible.
Alors, à mon avis, un credo comme le Symbole des Apôtres est très avantageux pour nous chrétiens parce qu’il emploie à plusieurs reprises une expression très importante, l’expression « je crois ». Quand un chrétien dit « je crois » ca signifie « je fais confiance en Dieu ». La croyance chrétienne n’est pas une conjecture. Ce n’est pas une croyance en quelque chose que nous ne connaissons pas. Ce n’est pas une croyance en n’importe quoi qui nous rend contents et heureux. Ca, ce n’est pas la foi, c’est la folie. La vraie foi, comme dans les mots « je crois », est une confiance complète en Dieu.
Quand nous disons « je crois », nous le disons avec l’âme, le cœur, et l’esprit en même temps. Le philosophe existentialiste Søren Kierkegaard a prétendu que la foi était un saut dans l’obscurité. Mais je ne suis pas d’accord. La vraie foi dans un sens biblique est un pas dans la lumière. Nous ne croyons pas avec l’imagination, mais avec le cœur, l’esprit, et l’âme. Nous croyons en un Dieu réel, qui se révèle lui-même à nous dans le monde naturel, et plus spécifiquement, dans sa parole, la Bible. La foi est plus qu’un consentement intellectuel, c’est une confiance complète en Dieu.
Au début du Symbole des Apôtres, nous trouvons les mots « je crois » : je crois en Dieu, le Père tout-puissant, créateur du ciel et de la terre. Pour mieux comprendre cette affirmation je vous invite à suivre dans votre Bible la lecture d’Ésaïe 40 :25-28…
1. Je crois en Dieu le Père
Notre texte pour aujourd’hui est très court, mais ce qu’il évite en longueur, il le remplace avec du poids. Ce texte répond à deux questions : Qui est Dieu, et Qu’est-ce qu’il fait ? Il faut que chaque chrétien se pose ces questions, et il faut que chaque chrétien cherche une réponse biblique à ces questions. Vous vous demandez pourquoi ? Parce que si on dit, avec certitude et avec une vraie foi, « je crois », il faut que nous comprenions en quoi nous mettons notre foi. Quand on dit « je crois en Dieu » cela ne revient pas à dire « je crois qu’il existe un dieu », ou « je crois en quelque chose que j’appelle Dieu ». Non ! En revanche, quand on dit « je crois en Dieu » cela revient à dire « je crois en le Dieu, le seul Dieu ».
Il y a quelques années j’ai prêché sur le sujet de Dieu le Père dans une église aux Etats-Unis et après la prédication une dame s’est approchée de moi et m’a dit « C’était intéressant, ce que tu as partagé ce matin, mais je ne pense pas que Dieu soit un Dieu de justice et de jugement. Après-tout, la Bible dit que Dieu aime tout le monde. L’idée de sainteté et de justice est un peu trop forte pour les gens de cette époque ». Mais je ne suis pas du tout d’accord. Si on choisit le type de dieu qui nous convient, on risque de perdre le vrai Dieu, en lequel nous croyons.
Alors , chaque phrase de notre passage est riche d’informations qui nous expliquent qui est Dieu. Le premier verset présente peut-être la plus importante information de ce texte, parce que dans ce verset, il y a des questions rhétoriques qui montrent que Dieu est unique et saint. Il n’y en a pas d’autre comme lui. Dans 1 Chroniques 16, David chante un cantique de louange en disant « Car tous les dieux des peuples sont de faux dieux, mais l’Eternel a fait les cieux ». De plus, les 4 premiers commandements du décalogue expriment le fait que Dieu est unique. Il est le seul Dieu.
Ensuite, dans le verset suivant, on voit que Dieu est puissant, et en fait, qu’il a un grand pouvoir. Il a manifesté sa puissance dans l’acte de la création. La création prouve le pouvoir de Dieu, et le texte révèle qu’il est l’omnipotent [, le seul tout-puissant].
Alors, après avoir vu l’unicité et la puissance de Dieu le Père, nous découvrons l’omniscience du Père. C'est-à-dire que Dieu sait tout. Le verset 28 dit que son intelligence est « insondable ». Le verset 27 donne l’impression de se moquer de ceux qui disent « ma destinée est cachée à l’Eternel ». Il n’y a rien qui est caché à l’Eternel. Mais non seulement Dieu a connaissance de tout, en plus il s’intéresse à tout. Il s’intéresse à notre destinée. Le texte implique donc que Dieu est un Dieu personnel, et que Dieu est un Dieu éternel. Le verset 28 dit qu’il est le Dieu de l’éternité. Il n’est pas dépendant de sa création, et il existe en-dehors du temps et de l’espace.
Il y a d’autres attributs de Dieu qui ne sont pas exprimés dans ce texte, mais c’est sûr que quand nous disons « je crois en Dieu, le Père tout-puissant », c’est une profession de foi en un Dieu vivant et magnifique : un Dieu personnel, éternel, unique, puissant, et omniscient.
2. Je crois en Dieu le Créateur
Après avoir confessé notre croyance en Dieu le Père dans le symbole des apôtres, nous confessons deuxièmement notre croyance en la création qui provient de la puissance de Dieu. La création elle-même, est le résultat de la créativité de Dieu. Etant donné que Dieu existe, il est possible à l’univers d’exister. Toute religion ou système philosophique doit expliquer les origines de l’univers, mais en fin de compte, il n’y a que deux options pour l’expliquer. Soit on dit qu’il y a quelqu’un ou quelque chose qui a créé l’univers, soit on dit que toute la matière de l’univers était préexistante ou infinie.
Pour le chrétien, le choix est évident. Notre texte pose la question : « qui a créé ? », et la réponse explicite dans le texte est que Dieu a créé l’univers et qu’il a une connaissance profonde de chaque détail de l’univers. Genèse 1 présente cette vérité, révélée par Dieu lui-même, dans un genre d’argument cosmologique. Le premier verset de la Bible dit qu’au commencement, Dieu créa. Il y a deux choses importantes dans ces mots. D’abord, il y a un commencement de l’univers, et ensuite, quelqu’un d’éternel a créé.
Le problème pour l’athée est qu’il n’y a pas de créateur, donc il n’y a pas de commencement. Mais comment l’athée explique-t-il l’existence de la matière ? Après tout, on pourrait prétendre ce qui suit :
- Toute chose qui existe a un commencement
- L’univers existe
- Donc, l’univers a un commencement
Si on nie le commencement, il reste seulement deux mauvaises possibilités. On peut nier l’existence de la matière, et en le faisant, nier l’univers. Ou bien on peut affirmer le caractère éternel de l’univers. C'est-à-dire que l’univers a toujours existé. Si vous êtes bouddhiste vous préférerez la première possibilité qui nie l’existence de l’univers et qui permet d’éviter complètement l’évidence. Mais si vous êtes un matérialiste métaphysique comme la plupart des athées un France, vous préférerez la deuxième possibilité qui est une contradiction logique, et je vais vous expliquer pourquoi.
L’éternité n’a ni commencement ni fin. Mais ça, c’est impossible dans un univers où le temps existe. Si le temps était infini, alors une infinité de temps aurait dû passer avant le jour où vous êtes né. Par exemple, si votre jour de naissance est le 7 Octobre 1990, et l’univers est éternel, alors une infinité de temps devrait passer avant votre naissance, et on ne pourrait pas passer une infinité de temps puisque par définition, c’est infini. Il resterait donc toujours une autre année à passer avant votre année de naissance. Vous voyez ? Vous ne pourriez pas exister, parce qu’avant que vous n'existiez, une infinité de temps devrait passer, ce qui est impossible. Mais, étant donné que vous avez un jour de naissance, et étant donné que vous existez, il est impossible que le temps soit infini. Le temps et l’espace existent parce que le Dieu éternel existe. Il n’est pas lié par le temps et l’espace. J’espère que ce n’est pas trop compliqué, mais l’idée est simple : l’univers existe parce que Dieu existe.
Alors, Dieu est créateur. Il a créé le ciel et la terre. Il a créé les plantes et les animaux. Et il a créé l’homme. Je sais que parmi les chrétiens il y a des avis différents sur le sujet de la création. Il y a ceux qui croient à un univers jeune, et ceux qui croient à un univers ancien. Il y a ceux qui disent que Dieu a créé en 6 jours de 24 heures et d’autres qui prétendent que Dieu a créé en 6 époques. Ce n’est pas le but ce matin de comparer les différentes théories au sujet de la création. Comment Dieu a créé le monde exactement est une question importante et intéressante, bien sûr, mais il y a quelque chose de plus important, et ca c’est le fait que Dieu a créé. La Bible est claire, sans ambiguïté, sur le fait que Dieu a créé ex nihilo. C'est-à-dire qu’au commencement, rien de physique n’existait, et que Dieu, d’un seul mot, a ordonné l’existence de l’univers. Il a parlé, et à partir du néant, l’univers fut.
Nous pouvons croire avec certitude que Dieu a créé le ciel et la terre, et nous pouvons croire avec certitude que Dieu a formé l’homme de la poussière du sol. Et par ailleurs, nous pouvons croire avec certitude que Dieu, le Père tout-puissant qui nous a créés, nous sauve aussi par Jésus-Christ. Quand nous disons, « je crois » cela veut dire que nous mettons notre confiance en le Dieu qui a créé le meilleur monde possible. Il a créé un monde qui a pu contenir toute la beauté de la création, et toute la bonté sacrificielle de la croix de Jésus.